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  • 執(zhí)道循理,審時(shí)守度

    胡泳 2008-12-09 08:22 發(fā)現(xiàn)相似文章

    作者:胡泳1973 年底至 1974 年初,湖南長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓發(fā)掘出土了一批漢代帛書(shū),其中帛書(shū)《老子》乙本卷前有四篇古佚書(shū),帛書(shū)上面原有篇題為:《經(jīng)法》、《十六經(jīng)》、《稱》、《道原》,但帛書(shū)整體并未見(jiàn)其名。關(guān)于此四篇帛書(shū)的題目,學(xué)術(shù)界并未達(dá)成一致,唐蘭先生首倡帛書(shū)即為《漢書(shū)·藝文志》所載的《黃帝...

  • 執(zhí)道循理,審時(shí)守度

    胡泳 2008-12-09 08:22 發(fā)現(xiàn)相似文章

    作者:胡泳1973 年底至 1974 年初,湖南長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓發(fā)掘出土了一批漢代帛書(shū),其中帛書(shū)《老子》乙本卷前有四篇古佚書(shū),帛書(shū)上面原有篇題為:《經(jīng)法》、《十六經(jīng)》、《稱》、《道原》,但帛書(shū)整體并未見(jiàn)其名。關(guān)于此四篇帛書(shū)的題目,學(xué)術(shù)界并未達(dá)成一致,唐蘭先生首倡帛書(shū)即為《漢書(shū)·藝文志》所載的《黃帝...

  • 藝與勢(shì)

    胡泳 2019-09-19 10:44 發(fā)現(xiàn)相似文章

    “埶”象人伸出雙手栽種草木之形,“埶”即“藝”字初文,《說(shuō)文解字》:“埶,種也。……《詩(shī)》曰我埶黍稷。”從字形演變來(lái)看,“藝”當(dāng)是“埶”的后起字?!皠?shì)”也是“埶”的后起字,漢以前又多以“埶”表“勢(shì)”。段玉裁《說(shuō)文解字注》:“《說(shuō)文》無(wú)勢(shì)字,蓋古用埶為之。”陳玉強(qiáng)指認(rèn),大約漢初之時(shí),“勢(shì)”字才出現(xiàn),...

  • 弱者道之用

    胡泳 2019-10-23 05:30 發(fā)現(xiàn)相似文章

    在老子著名的“反者道之動(dòng)”命題后,還有“弱者道之用”。如果說(shuō)“反者道之動(dòng)”講的是循道而運(yùn)轉(zhuǎn),“弱者道之用”講的就是持弱以盡用。如果要選擇《道德經(jīng)》中的一二言作為入道的法門(mén),則“反者道之動(dòng),弱者道之用”無(wú)疑是樞機(jī)之一。老子貴柔?!段淖印ど系缕酚涊d:“老子學(xué)于常樅,見(jiàn)舌而守柔?!背阂徽f(shuō)即商容,《史...

  • 道常無(wú)名

    胡泳 2015-10-13 01:00 發(fā)現(xiàn)相似文章

    《財(cái)富》(中文版)-- 莊子提出“言者所以在意,得意而忘言”。上篇專欄曾講到,莊子此處所說(shuō)的“意”,指玄妙之“道”。道涵融一切,《則陽(yáng)》曰:“萬(wàn)物殊理,道不私,故無(wú)名。無(wú)名故無(wú)為,無(wú)為而無(wú)不為?!比f(wàn)物具有各自的規(guī)律,大道對(duì)它們也都沒(méi)有偏愛(ài),因此不去授予名稱以示區(qū)別。沒(méi)有稱謂因而也就沒(méi)有作為,沒(méi)有作...

  • 荀子論將道

    胡  泳 2011-09-02 08:00 發(fā)現(xiàn)相似文章

    上篇專欄說(shuō)到荀子談兵,趙孝成王和臨武君聽(tīng)得津津有味,接下來(lái)又向荀子詢問(wèn)王者之兵的為將之道。荀子提出“知棄疑”、“行無(wú)過(guò)”、“事無(wú)悔”三條原則?!盾髯印ぷh兵》:“請(qǐng)問(wèn)為將?孫卿子曰:‘知莫大乎棄疑,行莫大乎無(wú)過(guò),事莫大乎無(wú)悔。’”棄疑,排除疑點(diǎn)?!爸獥壱伞保褪钦f(shuō)善于明察?!靶袩o(wú)過(guò)”,是把握分寸,及時(shí)...

  • 君道與臣道

    胡泳 2009-02-10 08:05 發(fā)現(xiàn)相似文章

    作者:胡泳《經(jīng)法?道法》中多次談到“執(zhí)道者”。“執(zhí)道者”能深刻廣泛地觀察體悟萬(wàn)事萬(wàn)物的道理,還能了解“君道”和“臣道”所應(yīng)存在的分界。陳鼓應(yīng)認(rèn)為,《經(jīng)法》提出了一個(gè)重要的概念,那就是關(guān)於主道、臣道的界說(shuō)(“中達(dá)君臣之半”,此處的“半”通“畔”,意為“界限”)?!啊端慕?jīng)》中,雖然提出了‘君臣之半’之概...

  • 君道與臣道

    胡泳 2009-02-10 08:05 發(fā)現(xiàn)相似文章

    作者:胡泳《經(jīng)法?道法》中多次談到“執(zhí)道者”?!皥?zhí)道者”能深刻廣泛地觀察體悟萬(wàn)事萬(wàn)物的道理,還能了解“君道”和“臣道”所應(yīng)存在的分界。陳鼓應(yīng)認(rèn)為,《經(jīng)法》提出了一個(gè)重要的概念,那就是關(guān)於主道、臣道的界說(shuō)(“中達(dá)君臣之半”,此處的“半”通“畔”,意為“界限”)?!啊端慕?jīng)》中,雖然提出了‘君臣之半’之概...

  • 將道與戰(zhàn)略

    胡泳 2008-05-13 08:00 發(fā)現(xiàn)相似文章

    作者:胡泳“古人論將有五德,曰智、信、仁、勇、嚴(yán)。取義至精,責(zé)望至嚴(yán)?!边@是近代軍事家蔡鍔于 1911 年編的《曾胡治兵語(yǔ)錄》(廣西師范大學(xué)出版社,2007 年 11 月出版)中對(duì)“將材”的按語(yǔ)?!对伪Z(yǔ)錄》是一部語(yǔ)錄體兵書(shū),全書(shū)分將材、用人、誠(chéng)實(shí)、勇毅、嚴(yán)明、公明、仁愛(ài)、勤勞、和輯、兵機(jī)、戰(zhàn)守...

  • 將道與戰(zhàn)略

    胡泳 2008-05-13 08:00 發(fā)現(xiàn)相似文章

    作者:胡泳“古人論將有五德,曰智、信、仁、勇、嚴(yán)。取義至精,責(zé)望至嚴(yán)?!边@是近代軍事家蔡鍔于 1911 年編的《曾胡治兵語(yǔ)錄》(廣西師范大學(xué)出版社,2007 年 11 月出版)中對(duì)“將材”的按語(yǔ)。《曾胡治兵語(yǔ)錄》是一部語(yǔ)錄體兵書(shū),全書(shū)分將材、用人、誠(chéng)實(shí)、勇毅、嚴(yán)明、公明、仁愛(ài)、勤勞、和輯、兵機(jī)、戰(zhàn)守...

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